Zora Neale Hurston ( el 7 de enero, &ndash 1891 ; El el 28 de enero, el 1960 ) eran un folclorista americano y el autor durante la época del renacimiento de Harlem, más conocida para el nuevo del 1937 sus ojos miraba a dios .

Fondo y carrera

Hurston era " contrario en las fechas de nacimiento ella dispensó útil durante su curso de la vida, la mayoría cuyo eran fictitious." Durante mucho tiempo, los eruditos creyeron que ella nació en el Eatonville, la Florida en 1901. En los años 90, un cineasta estableció que Hurston había nacido en el Notasulga, Alabama y se había movido a Eatonville en una edad joven, pasando su niñez allí. Era Eatonville, la primera ciudad todo-Negra que se incorporará en los Estados Unidos, que inspiraron su imaginación.

Vida temprana

Los padres de Hurston eran Lucy Ana Potts, maestro, y Juan Hurston, carpintero y predicador del Bautista. Su padre era un alcalde del tres-término que ayudó a codificar las leyes de la ciudad. En 1904, su madre murió y su padre la envió a una escuela privada en el Jacksonville .

Universidad y antropología

Hurston graduó de la academia de Morgan, la división de la High School secundaria de la universidad de Morgan, en 1918. Más adelante que año, ella comenzó sus estudios del estudiante en la universidad de Howard. Mientras que en Howard, Hurston se convirtió en uno de los iniciados más tempranos de la hermandad de mujeres beta de la phi de la zeta y co-founded el la cumbre, el periódico del estudiante de universidad. Hurston dejó a Howard en 1924, incapaz de apoyarse.

Hurston fue ofrecido una beca a la universidad de Barnard en donde ella recibió su B. en antropología en 1927. Mientras que en Barnard, ella condujo la investigación etnográfica debajo de su consejero, las boas conocidas de Francisco del antropólogo de la Universidad de Columbia . Ella también trabajó con el Ruth Benedicto así como la aguamiel compañera de Margarita del estudiante de la antropología.

Carrera

El renacimiento de Harlem

¡En 1925, poco antes Barnard que entraba, Hurston se convirtió en uno de los líderes del renacimiento literario que sucedía en Harlem, produciendo el fuego literario del compartimiento!! junto con el Langston Hughes y el Wallace Thurman . Este movimiento literario se convirtió en el centro del renacimiento de Harlem.

Carrera literaria

Hurston aplicó su entrenamiento etnográfico al afroamericano del documento que el folklore en ella aclamó críticamente a las mulas y a hombres (1935) del del libro junto con la ficción (el sus ojos miraba a dios ) y la danza, montando a un grupo de funcionamiento gente-basado que reconstruyó su cuadro meridional, con un funcionamiento en el Broadway . Hurston fue concedido una beca de Guggenheim a viajar al Haití y la investigación de la conducta encendido conjura en 1937. Su trabajo era significativo porque ella podía romperse en las sociedades secretas y exponer su uso de drogas de crear el trance de Vodun, también un tema del estudio para el compañero Catalina Dunham del bailarín/del antropólogo que estaba entonces en la Universidad de Chicago . En 1954 Hurston no podía vender su ficción pero fue asignado por el mensajero de Pittsburgh para cubrir el juicio por homicidio pueblerino McCollum de rubíes, la esposa negra próspera del chantajista local del bolita, que había matado a doctor blanco racista. Hurston también contribuido a la mujer del en la cárcel del condado de Suwanee, un libro por el periodista y las derechas civiles abogan el Guillermo Bradford Huie .

Muerte

Hurston pasó los sus 10 años pasados como escritor independiente para los compartimientos y los periódicos. Ella trabajó en una biblioteca en el Cape Canaveral, la Florida, y como profesor substituto en la fortaleza Pierce, donde ella murió de un movimiento y fue enterrada en un sepulcro no marcado. En el caminante African-American de Alicia del novelista 1973 y la caza literaria de Charlotte del erudito encontró un sepulcro no marcado en el área general donde Hurston había sido enterrado y decidido para marcarlo como el suyo. La publicación del " del artículo del caminante; En busca de Zora Neale Hurston" en la aplicación de marzo de 1975 ms Magazine restableció interés en su trabajo y ayudó a la chispa un renacimiento de Hurston. La casa de Hurston en la fortaleza Pierce es una señal histórica nacional.

La fortaleza Pierce celebra Hurston anualmente con varios acontecimientos tales como Hattitudes, fiestas de cumpleaños, y un festival del vario-día a finales de abril, Zora Fest. Su vida y herencia también se celebran cada año en Eatonville, la ciudad que la inspiró, en el festival de Zora Neale Hurston de los artes y de la humanidad.

Política

Durante su prima, Hurston era un republicano del elástico de bota y un ventilador esfuerzo personal de s de Washington T. Booker de 'y política del accommodationist. Ella fue opuesta a las visiones del colectivista (comunismo incluyendo ) profesadas por muchos de sus colegas en el renacimiento de Harlem, tal como Langston Hughes, que escribió varios poemas en la alabanza Unión Soviética . Hurston se convirtió en así la figura negra principal en la vieja derecha conservador, y en 1952 ella promovió activamente la candidatura presidencial Roberto Taft, que, como Hurston, fue opuesto a la integración.

Hurston se opuso al acto del Tribunal Supremo en el caso de la Dirección de Educación de Brown v. Ella sentía que la proximidad física de negros a los blancos no iba a ser la salvación que su gente esperaba, pues ella ella misma había tenido muchas experiencias por el contrario. Y ella se preocupó del fallecimiento de escuelas negras y de profesores negros como manera de pasar encendido la tradición cultural a las futuras generaciones de African-Americans. Ella expresó esta oposición en una letra, orden judicial del no puede hacer que las razas se mezclan, que fue publicado en el centinela de Orlando en agosto de 1955.

Oscuridad y aclamación públicas

El trabajo de Hurston resbaló dentro de la oscuridad por décadas, por un número de razones, culturales y políticas.

Muchos lectores se opusieron a la representación del dialecto del afroamericano en las novelas de Hurston. Sus opciones estilísticas en términos de diálogo fueron influenciadas por sus experiencias académicas. Pensando como un folclorista, Hurston se esforzó representar los patrones de discurso del período que ella documentó con la investigación etnográfica. Por ejemplo (Amy de la abertura de la vid de calabaza de Juan del ):

"Mentira vieja grande de la resurrección del A. Ciénaga-pie de Uh, mentira de la arrastrar-pierna en el dat, y ah imitación golpeada tuh del yuh del atrevimiento. Usted sabe que dawg del fightin del uh de Ahm y piel del mah vale el dinero. ¡Golpearme si usted se atreve! Ah lavará tripa y el dat quick." del gator del uh de la tina del yo la ';

Algunos críticos durante su tiempo sentían que la decisión de Hurston para rendir lengua de esta manera caricatured la cultura negra. En épocas más recientes, sin embargo, los críticos han elogiado Hurston para su captura ingeniosa del idioma hablado real del día.

Particularmente, un número los que fueron asociadas a ella en el crecimiento y la influencia del renacimiento de Harlem eran críticos de sus escrituras posteriores, sobre la base que no convinieron con ni fomentan la posición del movimiento total. Una críticas particulares, conocidas mucho, vinieron Richard Wright en su revisión del que sus ojos miraban a dios .

"…. El barrido sensorial de su novela no lleva ningún tema, ningún mensaje, ningún pensamiento. En la cañería, su novela no se trata al negro, sino a una audiencia blanca cuyos gustos chauvinistas ella sepa satisfacer. Ella explota esa fase de vida del negro que sea " pintoresco, " la fase que evoca una sonrisa piteous en los labios del " superior" race.

La política conservadora del trabajo de Hurston también obstaculizó la recepción del público de sus libros. Durante los años 30 y los años 40 cuando su trabajo fue publicado, el autor preeminente del afroamericano era Richard Wright. Desemejante de Hurston, Wright escribió en términos explícitamente políticos, como alguien que se había desencantado con comunismo, usar la lucha de los afroamericanos para el respecto y el adelanto económico como el ajuste y la motivación para su trabajo. Alinearon a otros autores populares del afroamericano del tiempo, tales como Rafael Ellison, también con la visión de Wright de la lucha de afroamericanos. El trabajo de Hurston, que no dedicó estos temas políticos, no cupo simplemente adentro con esta lucha.

Con la publicación del Seraph nuevo ambicioso en el Suwanee en 1948, explosión de Hurston a través de los límites apretados de la escritura negra contemporánea de otra más manera aparentemente apolítica. Éste es un cuento de los blancos pobres que luchan en la industria de la fruta cítrica de la Florida rural. Los carácteres negros retroceden al fondo. Ni la élite intelectual negra ni la corriente principal blanca del finales de los 40 podía aceptar la noción de un escritor negro que hablaba a través de los carácteres blancos. Filtrado a través del tablero, el Seraph del terminó encima de ser esfuerzo literario importante pasado de Hurston mientras que ella retiró a la Florida pueblerina para el resto de su vida. El texto se destaca, como ella se comentó, como testimonio a su propio self-definition como regional tanto como un escritor negro.

En la academia, los antropólogos Hurston a menudo disdained trabajan como ficción, y así indigno de inclusión en listas de lectura antropológicas. Los críticos feministas de la academia han observado que un número de novelas y de trabajos del non-fiction de la literatura confesional escrita por las mujeres con el entrenamiento antropológico que dibujan sobre sus observaciones y experiencias sidelined de este modo. El trabajo de Hurston, a este respecto, fue tratado de manera semejante como algunos libros por el Elsie Clews los párrocos, el Ella Deloria, y el Laura Bohannon, entre otros. Al mismo tiempo, cuando los antropólogos de sexo masculino bien conocidos comenzaron a experimentar con la forma y el estilo literarios en etnografía, los granizaron a menudo para su trabajo. Muchos críticos por lo tanto perciben la carencia de la aclamación académica para que el trabajo de Hurston indique una forma del sexismo institucional . Los libros de Hurston se han discutido y se han celebrado desde entonces no sólo como literatura del afroamericano, sino como la literatura feminista también.

Renacimiento

El " del artículo; En busca de Zora Neale Hurston" Alicia publicó a Walker en la aplicación de marzo de 1975 ms Magazine . Este artículo restableció interés en su trabajo. El redescubrimiento del trabajo de Hurston coincidió con el renombre y las buenas críticas de los autores tales como Toni Morrison, del maya Angelou, y del caminante mismo, cuyos trabajos se centran en las experiencias del afroamericano que incluyen, pero no se enfoca necesario sobre, lucha racial.

Las biografías de Hurston incluyen el Zora Neale Hurston: Una biografía literaria por el Roberto Hemenway, envuelto en los arco iris por el Valerie Boyd, y habla así que usted sabe hablar otra vez de la sobrina de Hurston, Lucy Hurston . Su ciudad natal de Eatonville, la Florida celebra su vida en un festival anual.

Película (televisión)

El sus ojos miraba a dios que fue adaptado para una película 2005 del mismo título por producciones de Harpo de s de Winfrey Oprah las ', con un teleplay por los parques de Suzan-Lori. La película starred el Halle Berry como Janie Starks .

Zenithic

Zora Neale Hurston

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