El Zvi (Zwi) Hirsch Kalischer ( 1795 - del 24 de marzo el 1874 del 16 de octubre ) era rabino alemán y uno ortodoxo pioneros de s del sionismo de los 'temprano en el Alemania .

Vida

Kalischer nació en la espina ( Toruń ) en Prusia (ahora en Polonia). Destinado para el rabinato él recibió su educación talmúdica Jacob Akiva Eiger de Lissa y del rabino de Posen. Después de que su unión él dejara Lissa y colocara en la espina, donde él pasó los restos de la vida. Aquí él tomó un interés activo en los asuntos de la comunidad judía, y por más de cuarenta años sostuvo la oficina del Rabbinatsverweser (" rabbi" temporario;). El Disinterestedness era una característica prominente de su carácter; él rechazó aceptar cualquier remuneración para sus servicios. Su esposa, por medio de una pequeña empresa, con tal que su subsistencia pobre.

Trabajos

En su juventud él escribió el Eben Bochan, un comentario en varios temas jurídicos Shulkhan Arukh, Choshen Mishpat (Krotoschin, 1842), y el la-Mishpat, un comentario de Sefer Moznayim del, en tres porciones en general de Choshen Mishpat (piezas i., Krotoschin y Königsberg, 1855; alambique de la parte iii. Él también escribió: los lustres en el Shulkhan Arukh, Yoreh De'ah, publicaron en la nueva edición de Vilna de ese trabajo; el comentario de Sefer ha-Berit del en el Pentateuch ; el comentario de Sefer Yetzi'at Mitzrayim del en el Haggadah del Passover Pesach; Chiddushim en varios tratados de Talmudical ; etc. Él también contribuyó en gran parte a los compartimientos hebreos, como el Ha-Maggid, el Tziyyon, el ha 'Ibri, y Ha-Líbano .

Opiniónes sobre el restablecimiento de la tierra de Israel

Inclinado a la especulación filosófica, Kalischer estudió los sistemas de filósofos cristianos judíos y medievales y modernos, un resultado que era su Sefer Emunah Yesharah a la investigación en la filosofía judía y la teología (2 vols., Krotoschin, 1843, 1871); un apéndice al volumen 1 contiene un comentario (incompleto) en el trabajo y el Ecclesiastes . En el medio de sus muchas actividades, sin embargo, sus pensamientos se centraron en una idea: el establecimiento de la tierra de Israel de Jews, para proporcionar un hogar para el sin hogar del este - judíos europeos de y transformar a los muchos mendigos judíos en la Tierra Santa en una población capaz de apoyarse por agricultura. Él propuso: Para recoger el dinero con este fin de judíos en todos los países;

Para comprar y cultivar la tierra en Palestina;

Para encontrar una escuela agrícola, en Palestina sí mismo o en Francia; y

Para formar un militar judío guarda para la seguridad de las colonias.

Él pensó la época especialmente favorable para la realización de esta idea, como la condolencia de hombres como el Isaac Moïse Crémieux, Moses Montefiore, Edmundo James de Rothschild, y el Albert Cohn hizo a judíos político influyentes. A estos y a ideales sionistas similares él dio la expresión en su Derishat Tziyyon ( Lyck, 1862) del, conteniendo tres tesis:

la salvación de los judíos, prometida por los profetas, puede venir alrededor solamente de una manera natural - por esfuerzo personal;

Colonización (un término del siglo XIX para el establecimiento) en Palestina;

La admisibilidad de la observancia sacrifica en Palestina en el hoy.

El apéndice contiene una invitación al lector a sentir bien a un miembro de las sociedades de la colonización de Palestina.

Este libro hizo una impresión muy grande, especialmente en la Europa Oriental. Fue traducido al alemán por Poper (espina, 1865), y una segunda edición hebrea fue publicada por N. Kalischer mismo viajó con celo infatigable a las varias ciudades alemanas con el fin de establecer a sociedades de la colonización. Era su influencia que hizo Chayyim Lurie, en Frankfort-en--Principal en 1861, para formar la primera sociedad de esta clase, y esto fue seguida por otros.

Debido a la agitación de Kalischer, la alianza Israélite Universelle fundó la escuela agrícola de Mikveh Israel, el rabinato cuyo le fue ofrecido, pero él era demasiado viejo aceptarla. Aunque todos estos esfuerzos no fueran atendidos con éxito inmediato, Kalischer nunca perdió esperanza. Ejerciendo una influencia fuerte sobre sus contemporáneos, incluyendo los hombres prominentes tales como el Heinrich Grätz, el Moses Hess (véase el und Jerusalén, págs.), y otros, lo consideran haber sido uno del más importante de los que prepararon la manera para la fundación del sionismo moderno .

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Zvi Hirsch Kalischer

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